نمىتواند غير از اين قرآن متواتر باشد كه در دسترس همگان است و گرنه ، لازم آيد خداوند ما را به برنامه‌اى مكلف سازد كه از طاقت و توانمان خارج است [ و خداوند حكيم چنين تكليفى نمىكند ] . بنابراين ، واجب است اخبار را بر همين قرآن موجود عرضه كنيم و « اخبار نقيصه » هرگاه بر اين قرآن عرضه شود با آن مخالف است چون مىگويد : اين قرآن با قرآنى كه بر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نازل شده فرق دارد و چه تكذيبى از اين شديدتر است . » « 1 » « سيد محمد مهدى طباطبائى بحر العلوم » ( متوفاى 1155 ه . ق ) نيز در كتاب « فوائد الاصول » مىگويد : « همهء دانشمندان اسلامى - از عهد رسالت تا امروز - اتفاق‌نظر دارند كه بايد به قرآن مراجعه كرد و در اصول و فروع به آيات محكمش تمسك جست ، بلكه واجب مىدانند احاديث هم بر قرآن عرضه و با آن سنجيده شود همان‌طور كه اين دستور در اخبار متواتر آمده است . » سپس مىافزايد : « حجّت و معيار ، همين قرآن است كه اصل و قرائتش هردو متواتر است و قرائت‌ها يا آياتى كه متواتر نيستند ارزش و اعتبارى ندارند . » « 2 » تا اين‌جا روشن شد كه روايات عرض ، با تحريف قرآن مغايرت دارد ، اما محدث نورى گفته است : « دستور عرضهء روايات بر كتاب خدا از جانب پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و در زمان حياتش صادر شده ولى كاستى و دگرگونى در قرآن ، بعد از وفات پيامبر صلّى اللّه عليه و آله رخ داده است . » سپس اضافه مىكند : « روايات عرض كه از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله رسيده مقدار بسيار ناچيزى است و با رخ دادن تحريف بعد از او و قابل اجرا نبودن آن دستور ، هيچ منافاتى ندارد . » « 3 »

--> ( 1 ) . براى آگاهى بيشتر ر . ك : بروجردى ، البرهان ، ص 116 و 117 . ( 2 ) . به نقل بروجردى ، البرهان ، ص 118 - 120 . ( 3 ) . فصل الخطاب ، ص 362 و 363 .